नाई, दाढी और सड़क की हजामत

कहते हैं औरत के सोलह शृंगार (नख से शिख तक) और पुरुषों का एक ही शृंगार, सिर्फ़ क्षौर कर्म याने दाढ़ी और सिर के बाल काटना। मर्दों के शृंगार करने के लिए प्राचीन काल की सामाजिक व्यवस्था में एक जाति नियुक्त की गयी थी, जिसे नाई कहा जाता है।

नाई का संबंध समाज के साथ जन्म से मृत्यु तक जुड़ा हुआ है। हिंदु समाज में इनके बिना कोई भी मांगलिक कार्य और मृत्यु से संबंधित कार्य नहीं होता है। इनका सीधा जुड़ाव जजमान के खानदान से होता है।

मेरे जन्म के समय जिस नाई ने मेरा मुंडन किया था, अब उसके पुत्र ने मेरे पुत्र का मुंडन किया। कई पीढियों से हमने नाई नहीं बदला और उसने भी जजमान नहीं बदला। इस तरह यह संबंध सतत चला आ रहा है और आगे भी चलता रहेगा।

नाई को हमारे यहां ठाकुर भी कहा जाता है और हम भी उन्हे सम्मान देते हैं गांव के रिश्ते से काका, बाबा, भैया इत्यादि सम्बोधित करते हैं।

वर्तमान में सेलुन खुल गए हैं, ब्युटी पार्लर के नाम से अब सभी जातियाँ बेधड़क इस कार्य को कर रही हैं। पहले गांव में नाई सप्ताह में दो दिन या एक दिन आता था और पुरे गांव की दाढी और बाल काटता था। इसके एवज में पारिश्रमिक स्वरुप उसे धान (फ़सल जो उस इलाके में होती हो) और नगद पैसा सालाना दिया जाता था जिससे उसका जीवन यापन होता था।

बाल काटने के अलावा छट्ठी, विवाह, मृत्यु, कथा पूजा इत्यादि अवसर पर अतिरिक्त आय हो जाती थी। शादी में पत्तल दोना, पुजा में हवन से संबंधित व्यवस्था इत्यादि भी करनी पड़ती थी। धीरे-धीरे समाज में जागरुकता आई, नयी पीढी ने सेलुन खोल लिए, घर-घर जाकर काम करना बंद कर दिया ।

अब जिसे भी बाल कटाना है या दाढी बनाना है सेलुन में जाना पड़ेगा, और नगद पैसा भी देना पड़ेगा। क्योंकि सेलुन में क्रीम पाउडर, फ़िटकरी लगा कर काम होता है।

एक बार की आप बीती सुनिए, बात सन् 1985 की है, बि्लासपुर में राज्य स्तरीय व्हालीबॉल प्रतियोगिता का आयोजन हुआ, इसमें रायपुर संभाग की टीम में मेरा भी चयन हुआ था।

हमें बि्लासपुर के लाल बहादुर शास्त्री स्कूल में ठहराया गया था। शास्त्री स्कूल के पीछे अरपा नदी है और सामने कोतवाली। एक दिन हमारा मैच सीएमडी कालेज में दोपहर एक बजे से था। मेरी दाढी बढ गयी थी, मेरे पास सेविंग का सामान नहीं था।

हमारे साथ के कुछ लड़के ब्लेड चलाने में इतने कुशल थे कि बिना रेजर के सिर्फ़ को्री ब्लेड़ से ही अपनी दाढी स्वयं बना रहे थे। देख कर मुझे आश्चर्य हुआ, थोड़ी सी चूक से कहीं से भी कटना लाजमी था। एक कहा भी कि "आ यार तेरी दाढी भी बना देता हूँ", लेकिन बिना रेजर की कोरी ब्लेड़ देखकर मैने मना कर दिया।

फ़ोटो रतनसिंग जी के सौजन्य से

दूसरे दिन मै सेलुन ढूंढने लगा तो आस पास में नहीं दिखा, कोतवाली के सामने एक बाबा बोरी बिछाकर अपने सामान का डिब्बा लेकर बैठा था, मेरे साथी ने कहा कि यार ये तो रहा सेलुन, सिर्फ़ कुर्सी और छत ही तो नहीं है बाकी तो सब है।

न चाह कर भी मैं बोरी पर बैठ गया। अब बाबा ने अपनी पेटी खोली तो सारे औजार बाबा आदम के जमाने के विरासत में मिले हुए दिख रहे थे। पेटी में था साबुन का डिब्बा, एक ब्रश जिसके बाल नीचे की ओर मुड़ कर एक शानदार गुड़हल के फ़ूल की शक्ल ले चुके थे,

एक उस्तरा, एक उस्तरा धार करने का सान पत्थर और चमड़े का पट्टा (जिस पर उस्तरे की धार चमकाई जाती थी) बोरी पर बैठते ही नाई बाबा ने चश्मा ठीक करके एक छोटा सीसा मेरे हाथ में पकड़ा दि्या फ़िर पहले तो ब्रश के मुंह पर साबुन घिसा और जैसे ही मेरी दाढी पर ब्रस फ़ेरी तो ऐसा लगा कि किसी ने आंगन बुहारने वाली कांटे की झाड़ू फ़ेर दी हो।

बस उसने तो घिस कर ही रख दि्या और जब बाबा आदम के जमाने उस्तरा फ़ेरा तो दर्द के मारे आंखों से आंसु तो नहीं टपका पर कसर भी नहीं रही। 

जैसे तैसे दाढ़ी बनवा के दो रुपए दिए और उससे पिंड छुड़वाया। लेकिन पूरी दाढी में दर्द हो रहा था मैं उस घड़ी को कोस रहा था, जिस घड़ी उस नाई बाबा की बोरी पर जाकर बैठा था।

उस दिन हमने उसे नाम दिया सिट डाउन ओपन हेयर कटिंग सेलून। फ़िर कभी आज तक ऐसे गलती दुबारा नहीं की।

जब भी मुझे उस दिन की याद आती है तो आज भी दाढी में वह पुराना दर्द उभर आता है, जैसे किसी ने उस्तरे से खाल उधेड़ कर रख दी हो। इस दर्द ने मुझे दुबारा इस तरह की गलती नहीं करने दी।

आज भी इस तरह के ओपन हेयर कटिंग सेलुन मौजुद हैं, इनके भी परमानेंट ग्राहक हैं। थोड़ा सा स्वरुप बदला है, बोरी की जगह स्टूल आ गया है। यहां सस्ता-सुंदर और टिकाऊ काम होता है, तसल्ली की पूरी गारंटी है।

रविवार 4 जुलाई को मैं रायपुर रेल्वे स्टेशन पहुंचा तो मुझे एक सेलुन दिख ही गया, पुरानी याद ताजा हो गयी।  कोतवाली के सामने के नाई बाबा का पच्चीस साल पुराना चित्र मेरी जेहन में किसी फ़िल्म सा चल पड़ा।

मैने उसके चित्र लिए, कुछ देर खड़ा होकर देखता रहा, एक आदमी मजे से स्टूल पर बैठ कर अपनी शकल सुधरवा रहा था।